الجذور الفلسفية للظاهرة الإدارية في الفكر الإداري الإسلامي

الدكتور خالد الفطافطة
أستاذ مساعد – قسم الإدارة – الجامعة الأمريكية المفتوحة

الملخص

ان هدف الدراسة هو البحث عن نمط فكري ومجموعة من الأفكار الواعية التي أعطت شكلًا متميزا للظاهرة الادارية في الفكر الاداري الاسلامي ، مما جعلها مختلفة في طورحاتها وماّلاتها عن الطريقة التي يطرحها الفكر الاداري الغربي، حيث ان دراسة ظواهر الإنسان أو الظواهر التي أحدثها الإنسان لا تكتمل أبدًا ، الا إذا ما تم التعامل معها بصورة مجردة وفهم جذورها وطريقة تطورها، فنشاط الانسان هو نتاج تجمع المعرفة والخبرة والقيم عبر العصور، إنها ليست صنع جيل بعينه وتطبيقه لمبادئه ، بل تم نقلها من جيل إلى آخر أو من ثقافة إلى أخرى، وبناءً على ذلك، فان السعي لفهم جذور اي نشاط إنساني معين وكيفية تطوره، في جوهره هو سعي لفهم البيئة الاجتماعية والسياسية والمزيج من العوامل التي أدت إلى تجليه، الظاهرة الإدارية ليست استثناءًا من هذا القاعدة، على الرغم من أنه يعتبر تشويهًا كبيرًا وتبسيطًا زائدًا أن نفهمها على أنها جهاز قوة تنفيذية سواء في القطاع العام أو الخاص. إن الأدلة المتعلقة بكتاب الفارابي ” السياسة المدنية” و”المدينة الفاضلة”، وكذلك مقدمة ابن خلدون، و”التبر المسبوك في نصيحة الملوك” للغزالي، تشهد بالتحليل المفصل والاهتمام الكبير الذي أولي لفهم طبيعة الإدارة والحكم الجيد، والمنطق الموجود خلفه، وعلاقتها بالحاكم والمحكوم، وعلاقتها بالشريعة، والظروف التي يمكن ان تنشأ من خلالها، ولكن هذا العمل قد تم تجاهله تمامًا في الكتابات الغربية، ويعود سبب هذا الإغفال إلى عدم فهم جذور الإدارة العربية والإسلامية، مع ان هناك الكثير من السمات بينهما، والاختلاف الواضح يبرز عند محاولة دراسة الجذور الفلسفية للظاهرة الإدارية في الإسلام، حيث ان تموضع اهمية الفهم لا يجب ان يكون مقتصرًا على كيفية تطور الإدارة، يل ضرورة الحصول على الكثير من البصيرة من خلال دراسة طبيعة الظاهرة الادارية جنبًا إلى جنب مع التفسير المفصل الذي تم ذكره في كتب(الغزالي ، ابن خلدون، الفارابي).

abstract

The aim of this study is to explore a pattern of thought and a set of conscious ideas that have given a distinct shape to the administrative phenomenon in Islamic administrative thought, making it different in its approaches and orientations from the way Western administrative thought presents it. Studying human phenomena or phenomena generated by humans is never complete if dealt with in a superficial manner without understanding their roots and evolution. Human activity is the result of accumulated knowledge, experience, and values across ages. It is not the creation of a specific generation and the application of its principles but rather a transmission from one generation to another or from one culture to another. Therefore, seeking to understand the roots of any specific human activity and its evolution is essentially seeking to understand the social, political environment and the mix of factors that led to its manifestation. The administrative phenomenon is no exception to this rule, although it is considered a significant distortion and oversimplification to understand it solely as an executive power apparatus, whether in the public or private sector. Evidence related to Al-Farabi’s “Civil Policy” and “The Virtuous City,” as well as Ibn Khaldun’s introduction, and Al-Ghazali’s “Advice to Kings” attest to the detailed analysis and significant interest given to understanding the nature of good administration and governance, the logic behind it, its relationship with the ruler and the ruled, its relationship with Sharia, and the circumstances through which it can arise. However, this work has been entirely ignored in Western writings, and the reason for this neglect lies in the lack of understanding of the roots of Arab and Islamic administration, despite many similarities between them. The clear difference emerges when attempting to study the philosophical roots of the administrative phenomenon in Islam, where the importance of understanding should not be limited to the evolution of administration alone, but rather the necessity of gaining insight through studying the nature of the administrative phenomenon alongside the detailed explanation mentioned in the books (Al-Ghazali, Ibn Khaldun, Al-Farabi, Al-Ghazali)