جاري تحميل البيانات الأكاديمية
جاري تحميل البيانات الأكاديمية
سندس إبراهيم الحياري
يهدف هذا البحث إلى بيان الأحكام الفقهية والقانونية المتعلقة بالتفريق بين الزوجين بسبب العيوب والأمراض المعاصرة، والتي لم يرد فيها نص صريح في كتب الفقه المتقدمة، مثل الإيدز والزهري وفيروس كورونا. اعتمدت الباحثة المنهج الاستقرائي في جمع أقوال الفقهاء وأدلتهم، والمنهج الوصفي المقارن لتحليلها ومقارنتها بنصوص قانون الأحوال الشخصية الأردني رقم (15) لعام 2019م. وقد تناول البحث تعريف العيب ومشروعية التفريق بسببه في الفقه الإسلامي، ثم انتقل لبيان حكم التفريق للعيوب المعاصرة، واستعرض الخلاف الفقهي بين المذاهب حول طبيعة هذه الفرقة؛ هل هي طلاق بائن أم فسخ للعقد. وخلص البحث إلى أن العيوب المعاصرة الخطيرة والمنفرة تبيح طلب التفريق قياساً على العيوب المنصوص عليها، وذلك لتحقيق مقصد الشريعة في دفع الضرر. كما بيّن البحث أن القانون الأردني قد عالج هذه المسائل بالتفصيل، وتبنى رأي القائلين بأن التفريق للعيب يُعد فسخاً للعقد لا طلاقاً، موافقاً بذلك مذهب الشافعية والحنابلة.
This research aims to clarify the legal and jurisprudential rulings concerning marital separation due to contemporary defects and diseases, such as AIDS, syphilis, and COVID-19, which were not explicitly addressed in classical Islamic jurisprudence (Fiqh). The researcher employed an inductive methodology to gather the opinions and evidence of Islamic scholars, alongside a descriptive-comparative approach to analyze and contrast these views with the articles of the Jordanian Personal Status Law No. (15) of 2019. The study first defines the concept of a ‘defect’ (‘Ayb) and establishes the legitimacy of separation based on it in Islamic Fiqh. It then examines the ruling on separation for contemporary defects, exploring the juristic debate on whether such a separation constitutes an irrevocable divorce (Talaq Ba’in) or a marriage annulment (Faskh). The research concludes that severe and repulsive contemporary defects justify a request for separation by analogy (Qiyas) with the traditionally recognized defects, in order to achieve the Sharia objective of preventing harm (Daf’ al-Darar). Furthermore, the study demonstrates that Jordanian law has addressed these issues in detail, adopting the position that separation for a defect is a marriage annulment, not a divorce, thereby aligning with the Shafi’i and Hanbali schools of thought