نظرية المعرفة عند ابن سينا, تحليل فلسفي للمصادر والدرجات والغاية

الباحث : محمد عبد الغافر محمد بوزية

الملخص

هدفت هذه الدراسة إلى تقديم تحليل فلسفي معمق لنظرية المعرفة (الإبستمولوجيا) عند الشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا (المعروف بـ Avicenna)، واستكشاف رؤيته لمصادر المعرفة الإنسانية، ودرجاتها، وعلاقة ذلك بنظريته في النفس والعقل الفعّال، وصولاً إلى الغاية النهائية للمعرفة في نسقه الفلسفي. اعتمدت الدراسة المنهج التحليلي-التفسيري القائم على قراءة وتأويل كتب ابن سينا الرئيسية ذات الصلة بنظرية المعرفة (خاصة من كتاب الشفاء، وكتاب النجاة، والإشارات والتنبيهات)، مع الاستعانة بالدراسات الأكاديمية الثانوية المتخصصة. تم تحليل المفاهيم الأساسية كالإدراك الحسي، والتخيل، والوهم، والعقل بأنواعه (الهيولاني، بالملكة، بالفعل، المستفاد)، ودور الحدس، ومفهوم العقل الفعّال كواهب للصور والمعقولات. خلصت الدراسة إلى أن ابن سينا يقدم نظرية معرفة متكاملة ومتدرجة، تبدأ من الحواس كمصدر أولي للمعلومات، وترتقي عبر القوى النفسية الباطنة إلى العقل الذي يقوم بعملية التجريد، وصولاً إلى الاتصال بالعقل الفعّال كمصدر للمعرفة اليقينية والمفاهيم الكلية، وذلك إما عبر الاستدلال المنطقي أو الحدس المباشر. كما أبرزت الدراسة أن غاية المعرفة عند ابن سينا ليست مجرد تحصيل معلومات، بل هي كمال النفس الإنسانية وسعادتها القصوى المتحققة عبر التعقل والاتصال بالمبادئ العالية. أوصت الدراسة بتعميق البحث في مفهوم “الحدس” عند ابن سينا وعلاقته بالإشراق، وإجراء مقارنات معمقة بين نظريته ونظريات معاصريه وسابقيه ولاحقيه.

abstract

This study aimed to provide an in-depth philosophical analysis of the theory of knowledge (epistemology) of Sheikh al-Ra’is Abū Alī al-Ḥusayn ibn Abd Allāh ibn Sīnā (Avicenna), exploring his vision of the sources of human knowledge, its degrees, its relationship to his theory of the soul and the Active Intellect, and the ultimate goal of knowledge in his philosophical system. The study adopted an analytical-interpretive method based on reading and interpreting Ibn Sina’s primary texts relevant to epistemology (especially from Kitāb al-Shifāʾ, Kitāb al-Najāt, and al-Ishārāt wa al-Tanbīhāt), supported by specialized secondary academic studies. Key concepts such as sensory perception, imagination, estimation (wahm), the intellect in its various states (material, habitual, actual, acquired), the role of intuition (ḥads), and the concept of the Active Intellect as the giver of forms and intelligibles were analyzed. The study concluded that Ibn Sina presents an integrated and hierarchical theory of knowledge, starting from the senses as a primary source of information, ascending through the internal faculties of the soul to the intellect which performs abstraction, culminating in conjunction (ittiṣāl) with the Active Intellect as the source of certain knowledge and universal concepts, achieved either through logical demonstration or direct intuition. The study also highlighted that the goal of knowledge for Ibn Sina is not merely acquiring information, but the perfection of the human soul and its ultimate happiness realized through intellection and conjunction with the higher principles. The study recommended further research into Ibn Sina’s concept of “intuition” and its relation to illuminationism, and conducting in-depth comparisons between his theory and those of his contemporaries, predecessors, and successors